遠(yuǎn)去的鐘聲——小芝真如寺追憶
“真如寺靜面芝溪,堂韃聲中月掛西。欲撼鯨音驚晚夢(mèng),頻敲石火候晨雉。高低有韻聽偏悉,斷續(xù)無(wú)風(fēng)響自齊。最是禪林勸早課,木魚聲里夜鳥啼。” “海天云凈月朦朧,古剎僧敲不夜鐘。韻逐曙光流大野,響隨霧氣上危峰。坐起披襟頻側(cè)耳,塵心驚破幾多重。”這是清人何墨仙和民清時(shí)臨海旅游家馮賡雪寫的《真如曉鐘》詩(shī)篇。
臨海小芝真如寺始建于唐武德二年(619),舊名“回向”。宋大中祥符元年(1008)改今額。清順治十八年(1661)遣廢,康熙九年(1670)展界僧解正重新復(fù)業(yè)。乾隆年間毀于大火。嘉慶戊午(1798)重新創(chuàng)建,1801年寶殿建成。同治年間臺(tái)州太守劉敖取得寺產(chǎn)作為辦小芝書院費(fèi)用,寺廢。光緒丙申(1896)太守趙亮熙感夢(mèng),籌款復(fù)修。并在大柱上撰聯(lián)書云:“慧日重圓七寶莊嚴(yán)瞻法相,慈云普護(hù)州年夢(mèng)境證前因。”光緒三十四年(1908)書院改為學(xué)校,借寺為校舍,則有佛無(wú)僧了。解放后,因年久失修,于1953年寶殿被拆毀。
真如寺銅鐘高五尺,直徑三尺六寸。四面上刻“佛日光輝法輪常轉(zhuǎn),皇圖永固帝道遐昌”,中刻“應(yīng)觀法界性,一切惟心道;若人欲了知,三世一切佛。”四句,下刻八卦,又四面刻募化施主姓名、田畝,不下萬(wàn)名。可惜大銅鐘于1958年大辦鋼鐵時(shí)被熔毀。
明代名僧可授,俗姓李,字無(wú)旨,臺(tái)州臨海人,年十二歲出家,十九歲剃度,受具足戒。出家后潛心參究佛法,在靈隱寺遇到普覺明公,問答之間,疑情頓悟,獲得開解。曾于元順帝至元年間來(lái)真如寺,第二年,入宣政院(元代管理宗教事務(wù)和西藏的官署),被派為龍華寺住持。
天禧五年(1021),臨海承恩鄉(xiāng)(即小芝鄉(xiāng))弟子朱戒寶同合家等發(fā)志心,許亡妻姚氏二娘,建阿育王石像寶塔。塔共兩所,石砌,分左右,各三級(jí),四面。左所中級(jí)刻四如來(lái)像,上級(jí)刻阿育王像。右所中級(jí)前三面刻如來(lái)佛像,后一面題記。上級(jí)亦刻四阿育王像。如來(lái)像旁隱隱有如來(lái)字。級(jí)高一尺三寸,廣一尺四寸,刻記十一行字,字正書,徑七分。題名五行,行字不等,正書徑五分。(《阿育王石像寶塔記》碑)。同治年間臺(tái)州太守劉敖廢寺,興建書院,寺廢,塔陷土中。光緒廿三年(1897)趙守亮熙感夢(mèng)修寺,塔復(fù)出土。后來(lái)改寺辦學(xué)校,石塔又被毀棄。2003年2月12日,小芝小學(xué)新建教學(xué)樓開挖地基時(shí),在右所原石像寶塔遺址處,發(fā)現(xiàn)地宮。為一塊石鑿制而成的石匣,長(zhǎng)61厘米,寬46厘米,高34.5厘米,上蓋一塊約一平方米的平整石板。地宮內(nèi)放置一銅盒子,盒子底下鋪有一層銅錢,經(jīng)清點(diǎn)共435枚。(品種有開元通寶、慶歷通寶、天禧通寶、宋元通寶、元豐通寶、景祐元寶等)。盒子內(nèi)側(cè)分東、西、北三面排列著8尊佛像。佛像中除了一尊為青銅制外,其它均為銀制。盒中還有鍍金銅條5根(最長(zhǎng)33.2厘米,最短11厘米),鍍金銀酒盅一口,瑪瑙珠2顆,白玉珠1粒,琥珀一塊。全部文物均收藏于臨海市博物館。
寺僧祖元(1226-1286年),俗姓許,字子元,號(hào)無(wú)學(xué),勤縣人。少年時(shí)從居簡(jiǎn)禪師門下出家受戒,后事無(wú)準(zhǔn)師范禪師,參究“公案禪”。無(wú)準(zhǔn)死后,曾遍參名僧石溪心月、偃溪廣聞、塵堂智愚、物初大觀、退耕德寧等大德。其間歷任諸寺書記、藏主、凈頭、首座、住持等,逐漸聲名大起。南宋成淳五年(1269),因道行高潔,宰相賈似道聞其名,請(qǐng)往臨海小芝真如寺。從此長(zhǎng)住七年,大弘禪風(fēng),成就了其“老婆禪”之學(xué)。南宋祥興二年(1279),祖元應(yīng)日本時(shí)宗之請(qǐng),赴日傳法。關(guān)于祖元東渡傳法,日本木宮泰彥的《中日交通史》是這樣記載的:“弘安元年(1278)七月,道隆寂于建長(zhǎng)寺,執(zhí)權(quán)時(shí)宗欲迎宋之碩德繼其任。是歲十二月,自作請(qǐng)?zhí),遣德詮,宗英二僧赴宋。二年?279)五月,迎無(wú)學(xué)祖元來(lái)日。祖元與辨圓,普寧同為徑山無(wú)準(zhǔn)師范門下之俊杰,太傅賈似道曾請(qǐng)往臺(tái)州真如寺,其地被蒙古人侵略,不能安靜舉揚(yáng)宗風(fēng),不得已去之明州天童山,依托法兄環(huán)溪唯一,而為其第一座。及見時(shí)宗請(qǐng)?zhí),游心頓動(dòng),遂偕法侄鏡堂覺圓,弟子梵光一鏡等來(lái)日。到鐮倉(cāng)住建長(zhǎng)寺,與住壽福寺之正念對(duì)峙,大揚(yáng)禪風(fēng)。當(dāng)時(shí)自執(zhí)權(quán)時(shí)宗,武藏守宗政以下,諸鐮倉(cāng)武士,參誦者甚多。”祖元是臨海與日本國(guó)進(jìn)行佛教文化交流的一位重要人物。由于祖元在日本經(jīng)濟(jì)宗發(fā)展上所作的貢獻(xiàn),他的法系在古代禪宗24派中稱“佛光派”,死后被謚為“佛光禪師”。著有《祖元語(yǔ)錄》十卷,其中最主要的是在臨海小芝真如寺的傳禪講錄。祖元法師圓寂時(shí),告訴弟子,中國(guó)臨海小芝真如寺是自己出道之地,囑其日后有機(jī)會(huì)去瞻拜。解放后佛光派僧人曾多次來(lái)臨海小芝探查,當(dāng)?shù)弥麻T因年久失修已毀。曾在日本登報(bào)號(hào)召佛門弟子捐款重修。當(dāng)代佛光派弟子有三十多萬(wàn)人,超過(guò)天臺(tái)禪宗派。現(xiàn)有真如寺文物:石獅一對(duì),石缸一口,石臉盒四口一條,刻像石鼓一對(duì),尚存老人協(xié)會(huì)。
真如寺有其悠久的歷史和非凡的寺容,樓閣壯麗,金碧輝映,為臺(tái)州一名剎,F(xiàn)在小芝村的村民為弘揚(yáng)佛德,共祈國(guó)土安寧,天地祥和,社會(huì)和諧,正在勇躍籌款,集資重建這一古剎。愿哄亮的鐘聲在臺(tái)州大地上重鳴震蕩,讓美妙的梵音靜化人們的心靈。
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