大唐西市博物館藏有一件唐代的鑲綠松石螺鈿鸚鵡紋銅鏡，直徑6.5厘米，圓鈕，素緣，鏡背圖案以海蚌貝殼打磨雕刻鑲嵌而成。鈕外鑲嵌一圈螺鈿，主圖案為螺鈿雕刻的鸚鵡和折枝寶相花，中間空隙處鑲嵌有綠松石，鸚鵡宛如在花叢、綠葉間飛舞旋轉(zhuǎn)，細(xì)致精巧、生動活潑。

唐代螺鈿鏡被譽(yù)為“中國最美的銅鏡”，為唐代的特種工藝鏡之一。此類銅鏡的主題紋飾有人物、花鳥和寶相花、折枝花等等。螺鈿鏡的制作，用螺蚌貝殼雕制成各種圖案，按設(shè)計要求粘貼于素鏡背面，然后髹漆、研磨，最后再在螺鈿上毛雕花紋。漆地為黑色，螺鈿為白色，黑白分明，光彩瑩潤，精致細(xì)巧，華麗秀美。唐代螺鈿工藝較為盛行，螺鈿鏡則流行于唐玄宗及其稍后一段時期，以后的其他時代較為罕見。

唐朝盛世，政治清明，中外經(jīng)濟(jì)、文化交流頻繁，使得佛教文化得到了長足的發(fā)展，佛教信徒日益增多、表達(dá)崇拜之情也多種多樣，而這面鑲綠松石螺鈿鸚鵡紋銅鏡就是一個例證。

鸚鵡是古今中外深受人們喜愛的一種飛禽，其或五彩絢爛或潔白如雪的羽毛，以及善作人言的才能，都使人對之喜愛有加。而鸚鵡與佛教有著密切的因緣，佛教與《佛經(jīng)》的流傳賦予了鸚鵡很多的神奇與靈性，說法時經(jīng)常以鸚鵡作比喻，將人世間深奧、抽象的道理通過淺俗易懂的故事深入淺出、形象化地闡明，這不僅拉近了佛教與民眾的距離，也擴(kuò)大了佛教的傳播范圍。例如，佛教為闡述“為人子女應(yīng)孝敬父母”的道理，在《雜寶藏經(jīng)》卷四記載了一則鸚鵡與農(nóng)夫的故事。說有一只鸚鵡為了奉養(yǎng)眼睛失明的父母，每天都會采集好的果實回來。而當(dāng)時有一個農(nóng)夫發(fā)了愿，要與眾生一同分享他種的稻谷。鸚鵡聽后便經(jīng)常至此采集谷子。一日，農(nóng)夫到田里巡視作物時，發(fā)現(xiàn)很多稻穗被啄斷了，于是他起了懊惱之心，在田里設(shè)下網(wǎng)子。鸚鵡再度來采食的時候，正好被網(wǎng)子給纏住了，動彈不得。它見農(nóng)夫從田埂走來，即說：“地主��！你先前發(fā)愿要將稻谷布施給大眾，所以我才敢到這里覓食，現(xiàn)在你怎么反悔了呢？而且，田地就像母親般蘊(yùn)育著萬物；稻種就如父親一樣養(yǎng)育他的孩子；實語，就像小孩子那么天真無邪，不欺騙別人；農(nóng)夫就像是國王那樣愛護(hù)子民。作為子民的我，心存感恩地?fù)碜o(hù)著你。”農(nóng)夫聽后問鸚鵡：“你采這些稻谷要給誰用？”鸚鵡說：“要奉養(yǎng)我的父母。”于是，農(nóng)夫告訴鸚鵡：“日后你可以自由地到我的田里采谷，我愿意布施給你。”當(dāng)時的鸚鵡就是佛陀的過去生，農(nóng)夫是舍利弗，盲父、盲母即是凈飯王與摩耶夫人。佛教通過這樣簡單的故事說明了只要孝敬父母、廣修善法就能升天享福，反之就會速墮地獄、受輪回之苦。

銅鏡是古人生活的日常用品，而尺寸小一些的則會隨身佩戴。制鏡工匠們將鸚鵡圖案鑲嵌在鏡背之上，不僅起到了裝飾的效果，美觀大方，也在無形之中為配鏡之人起到了警示的作用，讓人們時刻謹(jǐn)記“百善孝為先”，更為我們了解唐代社會及其宗教文化提供了可貴的實物資料。