讀李子侯寫意畫鶴系列作品:丹青鶴舞聯(lián)翩翼
在中國的繪畫傳統(tǒng)中,有一個重要的特征,那就是借助物象的自然品性,加之象征意義的創(chuàng)造,在花鳥畫表現(xiàn)領(lǐng)域尤其如此,如人們熟知的“梅、蘭、竹、菊”四君子,以及“松”、“鶴”等創(chuàng)作題材的美學(xué)與文化意義。這一傳統(tǒng)發(fā)端深遠(yuǎn),早已成為中國文化的核心組成部分。著名畫家李子侯先生,于他所擅長的工筆人物畫領(lǐng)域之外,自上世紀(jì)80年代以來,于寫意花鳥畫方面,專心于“鶴”這一形象的寫意創(chuàng)造,繼承的就是這一偉大傳統(tǒng)。李子侯先生畫鶴,以高貴優(yōu)雅的文化象征意義為核,以生動自然的形象為表,表里完美結(jié)合而有新的筆墨表現(xiàn),開拓出了一片寫意畫鶴新天地。
鶴作為中國傳統(tǒng)高貴精神的象征,自然賦予了鶴的典雅修長、氣宇軒昂的形象,機(jī)敏、靈氣、忠貞的品性,也造就了鶴在文化意義上的高貴與圣潔的象征意義,因此,鶴入詩又入畫,是文藝的不竭題材和靈感源泉。“雙舞庭中花落處,數(shù)聲池上月明時”,這是唐代名詩人劉禹錫吟詠“鶴”的名句,“猶冀凌霄志,萬里共翩翩”這是宋人沈約對于“鶴”的贊譽(yù)。中國繪畫史上,趙佶畫鶴之雍容華貴,邊景昭畫鶴之高雅自然,沈銓畫鶴之高蹈優(yōu)雅,各得其妙,而共同之處是對“鶴”華貴高雅形象的藝術(shù)再現(xiàn)。它們所展示的,是一種“精美華艷而意味高貴深永的藝境”(宗白華),這正是中國文藝的魅力所在。因此,“鶴”之被呼為“仙鶴”,與文學(xué)藝術(shù)的塑造密切相關(guān)。
傳統(tǒng)繪畫中的鶴,多以工筆的形象出現(xiàn)。蓋由花鳥畫中,要傳神必須先賦予對象以相對準(zhǔn)確的“形”,作為一種機(jī)警靈動、遠(yuǎn)離人群的動物,古人把握其生動造型有一定難度,而現(xiàn)代科技為我們了解觀察鶴之野生習(xí)性、生活狀態(tài)提供了便利;藝術(shù)學(xué)院造型基礎(chǔ)的訓(xùn)練,又為當(dāng)代畫家描繪物象提供了技術(shù)支持。因此,李子侯對于鶴的觀察與描繪,便可稱是一種有情化的藝術(shù)觀察與創(chuàng)造的結(jié)合:注重師法自然,以寫意之法,于形象上把握鶴的自然神態(tài)之美,又遷移自己的感情于其中,增加藝術(shù)家“心”的活動,以文化意象角度入手,著力渲染其高潔、優(yōu)雅形象。李子侯畫中的鶴,得其形而繪其神,是理想化的、文化內(nèi)涵豐富的,這使他的藝術(shù)遠(yuǎn)承文人畫傳統(tǒng),寫意畫鶴成功的同時,也豐富了他的工筆繪畫藝術(shù)的文化內(nèi)涵。
世人多知李子侯先生擅工筆人物畫,尤其是在表現(xiàn)江南意韻方面,領(lǐng)一代新風(fēng)。在寫意花鳥畫領(lǐng)域,李子侯先生畫鶴的藝術(shù)狀態(tài),則是“極工而后能寫意”的典型。李子侯先生寫意畫鶴,強(qiáng)調(diào)意在筆先,融入工筆意味,把深思熟慮的構(gòu)思與熟練的筆墨技巧結(jié)合,墨色干淡并兼,筆法蒼勁率意,布局疏密相間,以少勝多,造型準(zhǔn)確而筆簡意足,脫盡時熠而高蹈絕倫,具有清新雅脫的意趣。他筆下鶴的形象,或謙謙似君子,或高蹈如雅士,生動再現(xiàn)了高潔、剛正之氣。其鶴或立于松、梅之下,瀟灑臨風(fēng),于象征意義上協(xié)調(diào)統(tǒng)一,或于濕地環(huán)境之下的蘆葦叢中,姿態(tài)優(yōu)雅,與鶴的生活環(huán)境與習(xí)性合拍,形成了韻味雅潔、風(fēng)格獨到的藝術(shù)創(chuàng)造。
豐子愷論梅花時曾說到:對于窗前的梅花,我們只能觀賞一下,至多低徊感嘆一下,但在宋朝的畫家楊無咎,處處是杰作的題材,我們看到了梅花的橫幅,往往覺得比看到真的梅花更多微妙的感動,于此可見藝術(shù)的高貴。梅花受世人的青眼,全靠畫家的提拔。李子侯先生創(chuàng)作的一系列翩翩仙鶴,散發(fā)出無限天機(jī)。在再現(xiàn)鶴的形體時,獲得了鶴這一形象潛隱的真善美,因而使畫境深而曠遠(yuǎn),令人體味不盡。讀他的畫,我們可以感受到那恬靜幽遠(yuǎn)又高雅清心的意味,獲得一種高貴圣潔的精神享受。這是一種寄托情趣、追求人格的藝術(shù)。在李子侯先生畫面高雅而優(yōu)美的境界里,鶴形象的“和諧”與“韻律”,精神的“高潔”與“優(yōu)雅”,是藝術(shù)家對于人們最珍貴的贈予。我們也可以這么說,鶴在當(dāng)代人們心目中有了新的美好形象與象征意義,李子侯先生的藝術(shù)表現(xiàn),有一份不可磨滅的功勞。
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